Mengapa Orang Baik Menderita? Memahami Penderitaan Melalui Lensa Salib Kristus

Pertanyaan yang Mengguncang

Di tengah hiruk pikuk Jakarta yang tidak pernah tidur, pertanyaan ini sering menghantui: "Mengapa orang baik menderita?" Mungkin Anda melihat rekan kerja yang jujur justru dipecat, tetangga yang dermawan terkena kanker, atau keluarga yang setia beribadah mengalami kebangkrutan. Sementara itu, orang-orang yang tidak bermoral justru tampak berhasil dan bahagia.

Pertanyaan ini tidak hanya filosofis—ia mengguncang fondasi iman kita. Jika Allah itu baik dan berkuasa, mengapa Dia membiarkan orang-orang baik menderita?

Logika Dunia vs Logika Salib

Logika dunia mengatakan: penderitaan adalah indikator kegagalan, hukuman, atau ketidakberkahan Allah. Dalam konteks Jakarta yang kompetitif, kita sering mengukur berkah Allah melalui kesuksesan karir, stabilitas finansial, atau keharmonisan keluarga. Ketika hal-hal ini runtuh, kita mempertanyakan kebaikan Allah.

Namun salib Kristus mengungkapkan logika yang sama sekali berbeda—sebuah paradoks yang mengubah segalanya.

Salib: Penderitaan Orang yang Paling Baik

Yesus Kristus adalah satu-satunya orang yang benar-benar baik dalam sejarah manusia. Dia tidak pernah berbohong, menipu, atau menyakiti siapapun. Sebaliknya, Dia menyembuhkan orang sakit, memberi makan yang lapar, dan mengasihi yang terpinggirkan.

Namun apa yang terjadi pada-Nya? Dia mengalami penderitaan paling ekstrem: ditinggalkan teman-teman, difitnah pemimpin agama, disiksa tentara, dan mati dalam kehinaan. Bahkan di salib, Dia berteriak, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" (Markus 15:34).

Jika logika dunia benar, seharusnya Yesus tidak pernah menderita. Namun justru melalui penderitaan-Nya yang paling ekstrem, Allah menyelamatkan dunia.

Mengapa Penderitaan Bukan Selalu Hukuman

1. Penderitaan Bisa Menjadi Misi

Penderitaan Yesus bukan karena dosa-Nya, tetapi karena misi-Nya. Dia menderita bukan untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk kita. Demikian pula, kadang penderitaan kita bukan karena kesalahan kita, tetapi karena kita dipanggil untuk sesuatu yang lebih besar.

Seorang dokter di Jakarta mungkin tertular penyakit saat merawat pasien. Seorang aktivis mungkin dipersekusi karena membela keadilan. Penderitaan mereka bukan tanda ketidakberkahan, melainkan konsekuensi dari panggilan mulia mereka.

2. Penderitaan Mengungkapkan Karakter Sejati

Dalam budaya Jakarta yang sering superfisial, di mana status sosial diukur dari penampilan luar, penderitaan mengungkapkan siapa kita yang sesungguhnya. Ayub, yang kehilangan segalanya, ternyata tetap setia kepada Allah. Penderitaannya tidak menghancurkan imannya—justru memurnikannya.

3. Penderitaan Menghubungkan Kita dengan Allah

Yang paling mengejutkan: Allah tidak menjauhkan diri dari penderitaan kita. Di salib, Allah sendiri merasakan penderitaan. Dia tidak berdiri di sela menonton dari kejauhan, tetapi turun dan mengalami rasa sakit yang sama dengan kita.

Ketika Anda merasa sendirian dalam penderitaan di tengah keramaian Jakarta, ingatlah: Allah di salib berkata, "Aku mengerti. Aku pernah ada di sana."

Perspektif Baru tentang Penderitaan

Salib tidak menghapuskan penderitaan, tetapi memberinya makna baru. Penderitaan bukan lagi tanda bahwa Allah tidak mengasihi kita—justru sebaliknya. Di salib, Allah membuktikan cinta-Nya yang ultimate dengan menderita untuk kita.

Ini tidak berarti kita harus mencari penderitaan atau menikmatinya. Tetapi ketika penderitaan datang—dan pasti akan datang—kita tahu bahwa:

• Allah tidak meninggalkan kita
• Penderitaan kita memiliki tujuan, meski kita belum melihatnya
• Cerita kita belum berakhir; ada kebangkitan setelah kematian

Hidup dalam Terang Salib

Bagi komunitas Kristen di Jakarta, pemahaman ini mengubah cara kita merespons penderitaan:

1. Kita tidak perlu berpura-pura kuat. Allah menerima keluhan kita, seperti Dia menerima teriakan Yesus di salib.

2. Kita tidak menghakimi orang yang menderita. Penderitaan bukan selalu akibat dosa atau kurangnya iman.

3. Kita menemukan makna dalam penderitaan. Seperti Yesus, penderitaan kita bisa menjadi sarana untuk melayani dan mengasihi orang lain.

4. Kita memiliki pengharapan. Salib diikuti dengan kebangkitan. Kematian bukan kata terakhir.

Undangan untuk Bersama

Pertanyaan "mengapa orang baik menderita" tidak mudah dijawab dalam satu artikel. Ia membutuhkan komunitas yang saling mendukung, khotbah yang menguatkan iman, dan kegiatan yang membangun persekutuan.

Di GKBJ Taman Kencana, kami percaya bahwa penderitaan tidak harus dialami sendirian. Dalam kebersamaan, kita menemukan bahwa salib Kristus bukan hanya memberikan jawaban teologis, tetapi juga kekuatan praktis untuk menghadapi setiap hari dengan pengharapan.

Karena di salib, kita melihat bahwa Allah tidak hanya baik—Dia juga menderita bersama kita. Dan itu mengubah segalanya.